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收放之间的对立统一(转载)

[ 信息发布:管理员 | 发布时间:2019-06-09 | 浏览:167次 ]

收放之间的对立统一(转载)

      收放之间的对立统一  将欲歙之,必固张之  接下来,我们开始讲这一章的谋略。   这一章讲的是典型的东方智慧,东西方的文化土壤不同,需要的方法也不一样,所以,这一章的智慧虽然适用于东方,却不一定适用于西方。   “将欲歙之,必固张之”,如果你想让一个东西收敛,就要先让它张开。 或者说,如果你想把一个东西扑灭,就要先让它燃烧其中,“歙”是吸进、收敛的意思。   任何事物都有一种辩证统一的关系,两种看似对立的概念之间,其实没有严格的界限,随时会互相转换。

“大”和“小”是这样,“收”和“张”也是这样。

看起来“收”和“张”是相反的,一个是合,一个是开,但老子认为,你如果想让它合,就要先让它开。   在中国的历史上,有很多人都用过这个策略,比如唐朝的开国皇帝李渊。

李渊一直想当皇帝,但他一直没有将自己的心思暴露出来,在这一点上,他有点老奸巨猾的味道。 当年,他留守山西太原,兵强马壮,天下刚开始大乱的时候,他是很容易镇压起义军的,但他没有这么做。

为什么?他有意让天下乱。 当时号称有十八路反王,最有名的就是瓦岗寨的程咬金、李密、翟让、窦建德等人,《隋唐英雄传》中的那么多英雄,都是出在这个时代。

李渊之所以采取这种策略,就是为了得到天下。

他知道所有人都想得到天下,所以任由天下大乱,任由群雄们自相残杀,自相残杀到一定程度,大家都元气大伤,李渊才出兵镇压,这时就会天下大安。 用老祖宗的话来说,就是“鹬蚌相争,渔翁得利”。 所以,李渊确实是个很有谋略的人。

  朱元璋也是这种人。

他最早出来打天下的时候,到处都是英雄,每个英雄都很厉害,都想打败别人,得到天下,但他身边有个了不起的谋士朱升,朱升告诉他,“高筑墙,广积粮,缓称王”才是上策,他马上知道朱升是对的,于是就采取了守势。 结果怎么样?其他人都争得遍体鳞伤,他不但平安无恙,还积蓄了雄厚的实力。 所以,进和退之间,有一种对立统一的关系,收与放也是这样。

  我们再来看一看张良和范蠡,张良和范蠡都遇到了很好的老师,学到了非常宝贵的东西,也都有很强的能力。 他们虽然不想得到天下,也知道自己最终会像老师那样退隐,但是他们希望自己的才干能发挥作用,希望自己的所学能派上用场,否则,老师对他们的教导,上天赋予他们的能力,就全都失去了意义。

这才是他们在世界舞台上展示所有才能的原因。 他们的展示,不是为了得到,而是为了离去。

这就是他们的智慧。 老子也是这样,老子决定退隐,彻底从世界的舞台上消失,所以他去函谷关,给尹喜讲了《道德经》。 智慧和能力是一种责任,人一旦拥有了它们,就有了一种责任。

  同样道理,如果我没有那么多的思考,没有那么多的叩问,我也不会做现在所做的很多事。 比如,我不会演讲,不会写作,甚至不会当一个作家。

我现在所做的一切,也都是为了将自己所拥有的分享给世界,当我将自己的所有都给予世界之后,我的责任就完成了,我就可以退隐了。 我的放,也是为了最后的收。   这个道理不太好理解,它需要你有一定的人生阅历,需要你对人生有一种认真的叩问,也需要你有一种超越小我的格局。

当你有了这种格局,你的眼里有了世界,有了别人的时候,你的心中就会产生一种你无法舍弃的责任。 在完成这种责任之前,你不会做一个陶渊明那样的隐士,即使你的内心向往着那样的生活,即使你明白一切都会过去,一切都在过去。

  所以,老子在退隐之前必须走一趟函谷关,必须与一个尹喜那样的人相遇,必须讲一部承载了他所有智慧的《道德经》。

当他将自己所有的思想精华都献给世界时,他才有了告别世界的权利。

正如一朵鲜花只有在盛放之后,才有凋谢的权利。

老子名之为“功成身退”。   选自《老子的心事—雪煮〈道德经〉第二辑》  雪漠(XUEMO)。

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